一、引言:康德问题与文学理论的现代转向

在康德之前,哲学主要围绕“世界究竟是什么”这一问题展开,理性主义者相信理性可以直接把握世界的本质,经验主义者则认为知识来源于感官经验。然而,康德认为,这两种立场在某种程度上都忽略了一个更为基础性的问题,即我们之所以能够经验世界,是因为主体本身具有组织经验的先验结构,由此,哲学的核心问题也从探究“对象是什么”转移到“对象如何成为对象”。这一转向奠定了现代哲学的基本方向,也开启了此后两百多年间哲学争论的核心主题之一,即如何理解主体与世界之间的关系。

德勒兹对力量的考察,来源对斯宾诺莎与尼采的解读。斯宾诺莎在《伦理学》中提出 conatus(存在者持存自身存在的内在倾向),并将个体身体重构为一系列传递与接收的力构成的集合,德勒兹由此区分了潜能(potentia/puissance)与权力(potestas/pouvoir),前者代表一种内在的、肯定的行动能力,后者则表现为外在的统治与限制。同时,受尼采启发,德勒兹阐明力量的本质在于与其他力量之间的量性差异,而权力意志是综合这些力量并促成其涌现的原则,在力的相互作用中,主动力趋向于肯定与创造,而反应力倾向于否定与削弱。由此,力的概念从斯宾诺莎式分析个体的持存,扩展到更大的动态关系化场域。

威廉·布莱克 (1757-1827) ,英国著名诗人、画家。提到布莱克,很多人的第一反应大概会是《天真与经验之歌》中的短诗 The Tyger 与 Hubert Parry 谱曲的 Jerusalem,无论是那明亮燃于黑夜之林的灵魂之虎,与那关于创造与神明震慑人心的诘问,还是那机械僵硬、可能寄居在每个人心中的 Satanic Mills,与那在艺术的熔炉中滚烫前进的 Chariots of Fire,都让布莱克成为了英语文学中属于永恒的诗人。